歌词

[ti:千江月]
[ar:大合唱]
[al:未知]
[by:e7z.net]
[offset:500]
[00:05.00]千江月
[00:10.00]——大合唱
[00:15.00]作曲: 作词:宋·雷庵正受
[00:20.00]
[00:25.00]解一:
[00:30.00]“千江有水千江月,万里无云万里天。”
[00:35.00]此句出自《嘉泰普灯录卷十八》:
[00:40.00]“千山同一月,万户尽皆春。
[00:45.00]千江有水千江月,万里无云万里天。”
[00:55.00]——(宋朝·雷庵正受),
[01:00.00]颇是境界极高的佛家偈语。
[01:05.00]
[01:10.00]前一句
[01:15.00]月如佛性,千江则如众生,
[01:20.00]江不分大小,有水即有月,有水便有月;
[01:25.00]人不分高低贵贱,有人便有真灵性、便有佛性。
[01:30.00]佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。
[01:35.00]任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,
[01:40.00]任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。
[01:45.00]
[01:50.00]后一句
[01:55.00]天空有云,云上是天。
[02:00.00]只要万里天空都无云,
[02:02.00]那么,万里天上便都是青天。
[02:10.00]天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。
[02:15.00]烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
[02:20.00]
[02:25.00]解二:
[02:30.00]一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时,
[02:35.00]很喜欢引用到这句诗。
[02:40.00]天上的月亮只有一个,
[02:45.00]照到地上的千万条江河,
[02:50.00]每条河里都有一个月亮的影子,
[02:55.00]就是千江有水千江月。
[03:00.00]万里的晴空,如果没有一点云的话,
[03:05.00]整个的天空,处处都是无际的晴天,
[03:10.00]所以万里无云万里天。
[03:15.00]这两句都说明悟道讲究自然之心,一切不必苛求。
[03:20.00]据说很多禅师们因这些境界而悟道。
[03:22.00]
[03:24.09]千江有水千江月,
[03:34.63]万里无云万里天。
[03:45.36]
[03:47.00]一直很喜欢这句佛家偈语:
[03:48.00]千江有水千江月,
[03:49.00]万里无云万里天。
[03:50.00]何等开阔的境界,每当想起这句话,
[03:51.00]心里的一切烦恼皆烟消云散.
[03:52.00]也曾经翻阅过《金刚经》,
[03:53.00]希望可以找到它的出处,
[03:54.00]一直未能遂愿.
[03:55.00]仍旧时常在心里品味这句偈语.
[03:56.00]
[03:57.00]水是水,月是月,
[03:58.00]因了月光的照射,
[03:59.00]水中有了月,月在水中.
[04:00.00]但,水中的月,不是月,
[04:01.00]只是水的幻像;
[04:02.00]月在水中,是水的反射.
[04:03.00]这话是有点是是非,非是是的感觉.
[04:04.00]正如金刚般若波罗密所言,
[04:05.00]千万人心中,千万尊佛。
[04:06.00]千万佛如同千江水月,万佛即是一佛。
[04:07.00]以心觅佛如水中捞月。
[04:08.00]心无所求,安如止水,
[04:09.00]心佛相应,此心是佛。
[04:10.00]
[04:11.00]佛教云:人人皆可做菩萨。
[04:13.00](“菩萨”是梵文的翻译,其全称是:菩提萨埵)
[04:15.00]菩提意为觉悟,萨埵为有情。
[04:17.00]菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。
[04:19.00]印象当中,佛教对入教的仪式并不十分苛求,
[04:21.00]所谓“心中有佛,见人即佛”,
[04:23.00]更有“放下屠刀,立地成佛”之说.
[04:25.00]佛门信徒虽多,
[04:27.00]皈依佛门的原因和目的却不尽相同,
[04:29.00]正如“千江有水千江月”——月只有一个,
[04:31.00]可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。
[04:33.00]禅宗有很多精妙的小故事流传于世,
[04:34.00]譬如:
[04:35.00]“身如菩提树,
[04:36.00]心如明镜台,
[04:37.00]时时勤拂拭,
[04:38.00]不使落尘埃。
[04:39.00]与
[04:40.00]菩提本非树,
[04:41.00]明镜亦非台,
[04:42.00]本来无一物,
[04:43.00]何处落尘埃。”
[04:44.00]的典故。
[04:45.00]其实,禅宗中所讲求的“顿悟”,
[04:46.00]正是佛家不拘泥于固定模式,
[04:47.00]希求人性中佛性回归的最好体现。
[04:48.00]
[04:49.00]未开悟之人,
[04:50.00]一丝不苟地遵循佛门戒律,
[04:51.00]在遵循中得到心灵的平静;
[04:52.00]将开悟之人,
[04:53.00]自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义;
[04:54.00]顿悟之人,已然参透了佛家的真谛,
[04:55.00]超然物外,不再为规则所囿。
[04:56.00]“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想中,沧海桑田,
[04:57.00]今日之月绝非古时之月,
[04:58.00]明日之月也殆非今日之月,
[04:59.00]千百年来,
[05:00.00]佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——
[05:01.00]真实存在的世界只有一个,
[05:02.00]然而,每个人眼中的世界却各不相同,宗教亦然。
[05:03.00]人们于信仰宗教的过程中各取所需,
[05:04.00]解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题.
[05:05.00]人之所以生,是为了追求幸福。
[05:06.00]宗教存在的意义,
[05:07.00]在于让人们在追求幸福受阻时
[05:08.00]保持心理的平衡和希望。
[05:09.00]
[05:10.00]假作真时真亦假,无为有时有还无。
[05:10.66]佛性,在若有若无之间;
[05:13.66]

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